قبل از پرداختن به دعوا بایسته میباشد که از باورها و اعتقاداتى که در آن بعد از ظهر اشاعه مسجد بابا قدرت مشهد داشت و وضعیت دینى اى که فرستاده خداوند در آن به پیامبرى آیین تازه مبعوث شد، با خبر شویم. اجمالا از گزارش هاى تاریخى به کار گیری مى گردد که جمع اى از عموم حجاز بر آیین حضرت ابراهیم باقى ماندند و آلودگى هاى روزگار بر آن ها تاثیر نکرد. فرد نبی و اعضایى از خانواده وی بر این طریق، که به حنفیت آوازه داشت، بودند. دومین تیم مسیحیان بودند و سومی آئین که بیشترین رهروان را در جزیرة العرب داشت، یهودیت بود. مجوسیت هم ـ که قرآن آن را در کنار ادیان الهى خاطر نموده است ـ میل تعدادى از عموم آن فرصت بود. جواد على درباره گستردن و جزئیات میل هاى مو جود در آن زمان مى نویسد:
عرب در نا آگاهی ادیان و مذاهبى به این سیرتکامل داشت: برخى ایمان به پروردگار داشتند و بر نحوه توحید مسجد غدیر فلاحی مشهد بودند و برخى ایمان به پروردگار داشتند، ولى بت مى پرستیدند، به گمان این که بت ها به آفریدگار نزدیکشان مى نماید. توده اى هم عبادت اصنام را مستقلا اعمال مى دادند، زیرا تصور مى کردند آنان عایدی و خسارت دارا هستند. یهودیت و نصرانیت و مجوسیت هم بین آنها اشاعه داشت. گروه اى هم اطمینان به چیزى نداشتند؛ یک گردآوری هم معتقد بودند که خدایان در زندگى مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد جهان مؤثرند و پس از مرگ همگی چیز از در میان مى رود. با این تمامی، اهل خبرها مى گویند عرب بر یک آئین بود. این به عبارتی حنفیت یا این که آیین توحید میباشد که مجدد با اسلام تجدید شد و در آن تبلور یافت.
خلال این ادیان، در منابع تاریخى اسم افرادى به دیده مى خورد که گفته مى خواهد شد قبل از ظهور اسلام، فی مابین عرب جاهلى به نبوت شناخته مى شدند. غرض از اینان پیامبرانى میباشد که داعیه مى گردد که در مسافت اى خیر چندان بدور از ظهور اسلام به دعوت درگیر شدند وگرنه انبیاى بزرگى درین ناحیه حضور داشته یا این که به نبوت رسیده اند. مقصود، اشاره بهاین مقاله میباشد که آیا این اشخاص رهروانى داشته اند؟ و در صورتیکه اینگونه میباشد تعامل نبی اسلام با آن ها به چه شکل بوده میباشد؟
مثلا این اشخاص، خالد بن سنان عَبْسى میباشد. مسعودى مى گوید که خالد در مسافت نبوت حضرت عیسى تا ظهور اسلام (روزگار فترت) ظهور کرد، ولی مسجد غدیر بلوار معلم مشهد به نزدیکى فرصت وی به ظهور اسلام اشاره اى نمى نماید. (مسعودى، مروج الذهب، ج2، ص211). از طرفى، صحابه نگاران مى گویند که پسر یا این که دختر خالد، نبی معبود ر
قبل از پرداختن به دعوا بایسته میباشد که از باورها و اعتقاداتى که در آن بعد از ظهر اشاعه مسجد بابا قدرت مشهد داشت و وضعیت دینى اى که فرستاده خداوند در آن به پیامبرى آیین تازه مبعوث شد، با خبر شویم. اجمالا از گزارش هاى تاریخى به کار گیری مى گردد که جمع اى از عموم حجاز بر آیین حضرت ابراهیم باقى ماندند و آلودگى هاى روزگار بر آن ها تاثیر نکرد. فرد نبی و اعضایى از خانواده وی بر این طریق، که به حنفیت آوازه داشت، بودند. دومین تیم مسیحیان بودند و سومی آئین که بیشترین رهروان را در جزیرة العرب داشت، یهودیت بود. مجوسیت هم ـ که قرآن آن را در کنار ادیان الهى خاطر نموده است ـ میل تعدادى از عموم آن فرصت بود. جواد على درباره گستردن و جزئیات میل هاى مو جود در آن زمان مى نویسد:
عرب در نا آگاهی ادیان و مذاهبى به این سیرتکامل داشت: برخى ایمان به پروردگار داشتند و بر نحوه توحید مسجد غدیر فلاحی مشهد بودند و برخى ایمان به پروردگار داشتند، ولى بت مى پرستیدند، به گمان این که بت ها به آفریدگار نزدیکشان مى نماید. توده اى هم عبادت اصنام را مستقلا اعمال مى دادند، زیرا تصور مى کردند آنان عایدی و خسارت دارا هستند. یهودیت و نصرانیت و مجوسیت هم بین آنها اشاعه داشت. گروه اى هم اطمینان به چیزى نداشتند؛ یک گردآوری هم معتقد بودند که خدایان در زندگى مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد جهان مؤثرند و پس از مرگ همگی چیز از در میان مى رود. با این تمامی، اهل خبرها مى گویند عرب بر یک آئین بود. این به عبارتی حنفیت یا این که آیین توحید میباشد که مجدد با اسلام تجدید شد و در آن تبلور یافت.
خلال این ادیان، در منابع تاریخى اسم افرادى به دیده مى خورد که گفته مى خواهد شد قبل از ظهور اسلام، فی مابین عرب جاهلى به نبوت شناخته مى شدند. غرض از اینان پیامبرانى میباشد که داعیه مى گردد که در مسافت اى خیر چندان بدور از ظهور اسلام به دعوت درگیر شدند وگرنه انبیاى بزرگى درین ناحیه حضور داشته یا این که به نبوت رسیده اند. مقصود، اشاره بهاین مقاله میباشد که آیا این اشخاص رهروانى داشته اند؟ و در صورتیکه اینگونه میباشد تعامل نبی اسلام با آن ها به چه شکل بوده میباشد؟
مثلا این اشخاص، خالد بن سنان عَبْسى میباشد. مسعودى مى گوید که خالد در مسافت نبوت حضرت عیسى تا ظهور اسلام (روزگار فترت) ظهور کرد، ولی مسجد غدیر بلوار معلم مشهد به نزدیکى فرصت وی به ظهور اسلام اشاره اى نمى نماید. (مسعودى، مروج الذهب، ج2، ص211). از طرفى، صحابه نگاران مى گویند که پسر یا این که دختر خالد، نبی معبود ر
بررسی فعالیتهای فرهنگی، آموزشی و اجتماعی مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد